古蘭經的祈禱是絕對的（不要使用特殊的編輯）。在這方面，有幾點要點：

歸因於先知sallallaahu‘alayhi wa sallam的所有有關《古蘭經》卡塔姆祈禱的敘述都是無效的敘述，無論是虛假的地位還是無法被取消的敘述。實際上，我們可以肯定，先知sallallaahu'alaihi wa sallam沒有關於《古蘭經》祈禱的正當命題，因為有學者撰寫了有關《古蘭經》及其紀念的著作（例如：伊瑪目安納瓦維，伊本·卡希爾，艾爾·古爾圖比和As As -Suyuthi）沒有人提到《古蘭經》的祈禱文字。假設他們有此問題的有效歷史記錄，當然他們會提到它。
阿納斯·本·馬利克·拉迪亞拉胡（Anas bin Malik radhiallahu’anhu）有一個有效的敘述，他在意識到《古蘭經》後祈禱。他聚集了妻子和孩子，然後祈禱。敘述中提到了他的事蹟，隨後發表了一些禁書，例如Mujahid bin Jabr。
在Imam Abu Hanifa和Imam Shafi'i rahimahumallah的書中，沒有關於卡塔曼之後誦經祈禱的信息。實際上，根據伊瑪目·馬利克（Imam Malik）的敘述，‘Khatam Koran祈禱不包括在社區慈善機構（麥地那居民）中。晚上齋月齋戒中沒有包括了解古蘭經。
伊瑪目·艾哈邁德（Imam Ahmad）敘述了在《古蘭經》（Khatam）發行後提示閱讀祈禱書的觀點，漢巴里（Hanbali）的一些學者也描述了這一觀點。其他三所學校的幾位當代學者也認可了這種觀點。